Historie církevního zpěvu sahá až do hluboké hrobové starověku. Sám Kristus dal příklad, když po Poslední večeři „zpěv“ šel na Olivovou horu doprovázenou jeho učedníky.
„Zpívejte svému Bohu, zpíváme“ - žalm říká a založil sám Pán, který existuje více než dvacet století, a církev si zachovala tradici písně chválící Stvořitele. V životě svatých často čteme o tom, jak zbožní staří lidé a mladí lidé dostali vizi zpívajících andělů. Jak říká legenda, svatý Ignác, přezdívaný nositelem Boha, předal slyšený obraz církve v Antiochii.
Trisagion píseň, která přišla k nám, “svatý bůh, mocný svatý ...” “se narodil” ve V. století nl. e., podle církevní tradice, po zemětřesení v Konstantinopoli, když jistý chlapec slyšel andělský sbor. Neuvěřitelně hlubokým smyslem této starodávné modlitby je, že pozemské a nebeské církve jsou sjednoceny během božské služby a Pán posílá své požehnání lidem, kteří se modlí.
Jak se v Rusku objevil výrazný chorál?
Historie církevního zpěvu v Rusku začíná v 10. století, kdy kníže Vladimír pozval řecké duchovenstvo a duchovní zpěváky do Kyjeva. Přinesli s nimi také takzvaný šikovný chorál. Proces formování znamenitého ruského osmogoliya, který začal ve 12. století, byl dokončen až počátkem 16. století.
Za zmínku stojí také to, že právě na základě osmogony je vytvořeno takové „know-how“ církevně-písňového umění, jako je zpěv, trať a demestvennoe zpěv. To bylo v 17. století že zvláštní kvetení ruského znamenitého zpěvu se konalo, po kterém, jak pravděpodobně, v nějakém druhu umění, pozorovat poměrně dlouhou stagnaci, a pak pokles.
Od něžného zpívání zpěvu
Polský vliv na ruský církevní zpěv je nesporný. Nicméně, vztah mezi katolíkem a ortodoxními křesťany nebyl v žádném případě teplý, a v důsledku boje s odborem, ortodoxní Kyjevská bratrstva vyvinula zásadně nový typ zpěvu, odlišný od zvuku katolického orgánu.
Od druhé poloviny 17. století dochází k přechodu od Znamenného zpěvu k parthenalu. Patriarcha Nikon velmi aktivně přispěl k šíření stranického zpěvu, který byl prováděn pod vedením běloruských a Kyjevských vladařů. Hlavním rozdílem ve zpěvu pozvaných Kyjev "Spivak" bylo to, že jejich styl se zdál mnohem měkčí a melodičtější než "Moskvané".
Zpěvy byly opět zaznamenány v Kyjevě, tedy s pomocí noty, která se stala klasickou - pětičlennou. Poznámky, tzv. "Vlajka Kyjeva", byly čtvercové, ale hákový zápis z použití církve postupně mizel a brzy úplně zmizel. Oficiální „narozeniny“ stranického zpěvu jsou považovány za rok 1668, kdy byl konečně zrušen zákaz polyfonního zpěvu v ruské církvi.
Důležitou roli ve vývoji tohoto zpěvu v Rusku hrál prominentní hudebník Nikolai Pavlovič Diletsky. Ruská církevní zpěváci na základě své teorie rychle pochopili základy nového umění.
Církevní hudba ve stylu klasicismu
V XVIII století, nová etapa církevních zpěvů začala, styl který byl tvořen pod vlivem italských skladatelů. Takže, Giuseppe Sarti poněkud "modernizoval" starověkou píseň - hymnus biskupa z Ambrose v Miláně: "Chválíme Boha." Pod vlivem Sarti, píseň získala nejen okázalost ("premiéra", která se konala v roce 1789, doprovázená střelbou), ale také italské elegance.
Pozoruhodní následovníci italské školy byli tak významní skladatelé jako M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, tvůrce první národní hymny „Kohl je slavný, je náš Pán v Sionu“ D.S. Bortnyansky a S.A. Degtyarev.
Ano, historie církevních zpěvů ukazuje, že církev podléhala také „závanům času“, a až po zásahu císaře Pavla I. byly lehké „světské“ skladby vyloučeny z církevního „repertoáru“.
Tradice duchovního koncertu je však dodnes naživu. Na konci liturgie často sbor provádí moderní žalm: „Chvála Bohu za všechno“, v němž jistý „moudrý a zkušený starší“ jemně učí, že jsme všichni pod Božím dohledem, a měli bychom Mu věřit svým životům. Protože On dovoluje naše utrpení a utrpení výhradně pro naši vlastní spásu.
Zanechte Svůj Komentář